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Historisch gesehen waren die Amazonasregion und die Gründung der Gemeinde Mitú von tiefen Rivalitäten und sozialen Konflikten geprägt. Die Ureinwohner kamen mehr als zwölftausend Jahre in diesen Dschungel. Die Forscher sagen, dass zu dieser Zeit der Meeresspiegel so stark anstieg, dass Stauseen, Bäche und Feuchtgebiete des unteren Amazonas vollständig mit Wasser bedeckt waren; Daher reiste die Bevölkerung flussaufwärts entlang des Laufs der Flüsse und Bäche durch die Unermesslichkeit des Dschungels und wurde in Gruppen eingeteilt. Indem sie sich voneinander distanzierten, begannen sie, sich in ihren Sprachen und Geschichten, in ihren Formen der gesellschaftspolitischen Organisation zu differenzieren: in ihrer Musik und ihrem Tanz, in ihrem Wissen über Pflanzen und Tiere, über Land und Wasser, im Umgang mit Krankheiten und sogar in der Art und Weise lehren und lernen. Mit der Zeit wuchs und wuchs die Bevölkerung und die Gebiete für Jagd und Fischerei wurden immer kleiner; Dies war der Grund für die Menschen, intensiv zu kämpfen. Während einige versuchten, ein Territorium zu besitzen, versuchten andere, es zu verteidigen. Trotz der Unterschiede zwischen den Stämmen, insbesondere zwischen den Makúes und Tucanos, suchten sie eine Annäherung durch Austausch und Allianzen, die sie dazu bringen würden, in Harmonie und Übereinstimmung mit dem empfindlichen ökologischen Gleichgewicht des Dschungels zu leben. Die Anwesenheit der Weißen, wie die Menschen im Inneren genannt werden, kann durch das Denken an die Ordensleute und Laien erklärt werden. Die Missionare kamen seit 1550 in diese Region mit dem Ziel, die Ureinwohner zu christianisieren und dieses Gebiet in das Land Gottes zu verwandeln. Sie bauten Dörfer und Wege, um die Ureinwohner zusammenzubringen, um ihre Evangelisierungsziele zu erreichen. “ Die Laien oder ersten Eroberer wie Hernán Jiménez de Quezada im Jahr 1538 und ein Deutscher namens Phillip Von Hutten im Jahr 1541, die nicht mit allen im zentralen Hochland des Landes gestohlenen Reichtümern zufrieden waren, durchsuchten weiterhin die Ebenen und die Dschungel. Von 1890 bis 1920 nutzten englische, portugiesische und niederländische Unternehmen schwarzen Kautschuk, Balata-Kautschuk und andere für den Dschungel typische Produkte. Im Jahr 1903 gibt es eine große Rivalität zwischen brasilianischen und kolumbianischen Kautschukzapfen aufgrund der Monopolisierung der Arbeitskräfte, hauptsächlich in den Becken und Rändern der Flüsse Negro und Apaporis. Gegen 1911 gab es eine Welle von Siedlern aus Huila, fast alle ehemaligen Kombattanten des Tausend-Tage-Krieges, die vom Gummiboom angezogen wurden. Die Tätigkeit der kolumbianischen Kautschukzapfer konzentrierte sich hauptsächlich auf den oberen und unteren Vaupés, den Papurí-Fluss und das Tiquié-Gebiet. Gebiete, die durch die Jagd auf Ureinwohner durch Verschuldung für den Kauf von Gegenständen gekennzeichnet sind, die ihr Arbeitgeber ihnen verkauft hat, eine Situation, die eine von Arbeitgebern verborgene Form der Sklaverei hervorrief. In diesem Gebiet wurden die ethnischen Gruppen der Tucanos und Carrijonas angesiedelt. Im Oktober 1936 kam Miguel Cuervo Araoz nach Mitú, als es nur ein Weiler war, der ihm den Namen Mitú gab, was Paujil bedeutet, ein Name, der einem Wildvogel aus Ostkolumbien in der Sprache Yeral entspricht, einem Treffpunkt zwischen den verschiedenen indigenen Gemeinschaften der Kautschukausbeutung , von Häuten und Missionszentrum. Seine Haupttätigkeit war unter anderem der kommerzielle Austausch von Gummi gegen Lebensmittel, Kleidung und Treibstoff. In den 1940er Jahren erwarb die RUBER DEVELOPMEN CORPORATION das Monopol der Ausbeutung von Kautschuk und präsentierte den Kautschukboom infolge der Nachfrage des Zweiten Weltkriegs. Andere Unternehmen wie La Casa de Rosas del Brasil und Casa Arana del Perú, die den Ureinwohnern unmenschliche Behandlung, Misshandlung und Misshandlung gaben, gingen so weit, ihre Haut mit heißen Eisen zu markieren. Der Gummiboom endete aufgrund der Konkurrenz, die durch das Auftreten von asiatischem Gummi, synthetischem Gummi und der Abholzung des Dschungels erzeugt wurde. In den sechziger Jahren gab es eine Pelzbonanza, die mit den Denunziationen zur Ausrottung von Arten wie dem Tigrillo, dem Tiger, dem Lobón (Wasserhund), dem Otter ua endete und dem Fauna und das Gleichgewicht des Amazonas-Regenwald-Ökosystems. In den Jahren 1979_1983 trat die Coca Bonanza auf, „Jahre, in denen öffentliche Positionen nicht rentabel waren. Während dieser Jahre hatten alle Geld, dann gab es großes materielles, geistiges und moralisches Elend, weil Koka die intimsten Strukturen der indigenen Kultur entfernte und zerstörte; Neben Korruption und Wertekrise der Einwohner. “Später wurden die offiziellen Positionen erneut begehrt, die Verträge und Lieferungen mit den offiziellen Stellen sowie das Geld der Transfers für die indigenen Gemeinschaften, die bis heute die Wirtschaft der Gemeinde unterstützen . Die Gemeinde Mitú, die Hauptstadt der damaligen Vaupés-Sonderpolizei, wurde durch das nationale Dekret Nr. 1666 vom 6. August 1974 gegründet. Sein erster Bürgermeister war Herr Jorge Enrique Jiménez, der durch Dekret Nr. 090 vom 14. April 1975 ernannt wurde. Der Gemeinderat wurde am 5. November 1976 zum ersten Mal eingesetzt. In Bezug auf Hygieneprobleme war in der Vergangenheit in jeder Boomperiode eine hohe Produktion fester Abfälle zu verzeichnen, da Lebensmittel, Getränke und Geräte aus Europa und Brasilien importiert wurden Zeit der Kautschukfabrik und der Stadt Bogota und Villavicencio in anderen Zeiten, auch mit dem Kokaboom. Diese Importe erzeugten unter anderem Altglas, Pappe, Kunststoff und Dosen. Laut Julián Perilla, dem befragten Gemeindevorsteher, gehört die Farm, auf der sich derzeit die kommunale Müllkippe befindet, der Familie Perilla. Sein Großvater, Don Domingo Perilla, war ein Siedler, der dort ungefähr 70 Jahre lang mit seinen Nachkommen lebte. Vor ungefähr 25 Jahren hat der Eigentümer der Gemeinde einen Hektar zur Nutzung als Müllkippe geliehen.



Mitú ist die Hauptstadt des Departements Vaupés, das sich im südöstlichen Teil Kolumbiens mit der Grenze zu Brasilien befindet. Die Gemeinde liegt überwiegend am rechten Ufer des Flusses Vaupés. Mit ungefähr 16.422 km nach der Dänenzählung und mit einer ungefähren Bevölkerung von 16.580 Einwohnern, wo die indigene Rasse mit einer Vielzahl von 27 verschiedenen Ethnien dominiert. Mitú ist ein Übergangssektor zwischen den trockenen Ebenen der Orinoquía und dem Amazonas-Regenwald. Die Temperaturen liegen zwischen 25 und 30 ° C mit einer ungefähren Entfernung von 660 Quadratkilometern (auf dem Luftweg) südöstlich von Bogotá. Wir sind ein unglaubliches Ziel, um ein Abenteuer durch die verschiedenen Attraktionen der Region wie Höhlen, Petroglyphen und Strände zu beginnen , Inseln, Hügel, indigene Gemeinschaften und verschiedene natürliche Heilbäder von überraschender Schönheit. Die Stadt ist klein, verfügt aber über alle potenziellen Ressourcen, um Ökotourismus oder Abenteuertourismus zu starten.

Geografisch gesehen befindet sich die Gemeinde Mitú im Departement Vaupés im Südosten Kolumbiens mit der Grenze zu Brasilien. Sie ist die Hauptstadt des Departements. Die Gemeinde befindet sich überwiegend am rechten Ufer des Flusses Vaupés.

Ort

Die Gemeinde Mitú liegt zwischen 000 14 "und 10 48" ° nördlicher Breite und zwischen 690 50 'und 700 30' lang westlich des Greenwich-Meridians.

Wirtschaft

Bodennutzung

Mehr als 98% des Landes der Gemeinde sind gemäß Gesetz 2 von 1959 mit tropischen Wäldern bedeckt, die Teil des Amazonas-Waldreservats sind. Daher sind seine Nutzungen an Schutz- und Produktionsschutznutzungen gebunden. Dieses Gebiet ist auch ein indigenes Reservat gemäß INCORA-Abkommen 086 von 1982, das feststellt, dass es ein kollektives Territorium der indigenen Bevölkerung ist, das mit dem Waldreservat vereinbar ist. Es gibt 1,5% der Landnutzung der Gemeinde, bekannt als Siedlungsgebiet, umrahmt von einem Kilometer an der Seite und Seite der Autobahn Mitú-Monforth, die eine geplante Ausdehnung von ungefähr 105 km hat. Derzeit erreicht die Straße km 57, wo landwirtschaftliche Tätigkeiten von Siedlern und Indigenen ausgeübt werden.

Landwirtschaftliche Nutzung

Die landwirtschaftliche Nutzung wird durch eine wandernde Landwirtschaft des Polykultursystems bestimmt, die Chagras genannt wird. Das liegt in den meisten Fällen in der Verantwortung der Frau. Es ist auch sehr üblich, überschüssige Pflanzen zu produzieren, die in der Stadt Mitú vermarktet werden sollen. Das Chagra ist ein Gebiet mit Primär-, Sekundär- oder Stoppelwald, das die Ureinwohner abgeholzt und verbrannt haben, um verschiedene assoziierte und interkulturelle Pflanzen zu etablieren. Nach zwei oder drei Jahren, wenn der Boden seine Fruchtbarkeit verliert, wird er aufgegeben und mit Obstbäumen und Palmen bepflanzt, die als zukünftige Sammelstelle namens "Pepeo" dienen werden. Die ungefähre Fläche eines Bauernhofs beträgt ein bis zwei Hektar. Diese Aktivität findet hauptsächlich an der Straße Mitú-Monforth und in Gebieten rund um die indigenen Gemeinschaften statt. Wo die Hauptbrotfrüchte zu fangen sind: Yucca, Mais, Koka, Banane, Süßkartoffel und Yam. Die Früchte, die in der Region angebaut werden, sind: Lulo, Borojo, Araza, Papaya, Zapayo, Wassermelone, Sapote und Kakao. Es gibt auch andere Arten von Obstbäumen, die als Amazon bekannt sind: Umari, Ucuqui, Caimo, Marañon, Copoazu, Caimarona-Traube, Ibapichuna, andere: Amazonas-Palmen: Wasahi, Pataba, Pupuña, Miriti, Inaya, Corombolo, andere.

Viehzucht

Das Vieh in der Gemeinde wurde in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts von religiösen Missionaren in den indigenen Gemeinschaften und vom Staat auf der Autobahn Mitú - Monforth gefördert. Im Allgemeinen ist es umfangreich und in diesem Moment ist es eine beginnende Aktivität mit einem geringen Grad an technologischer Nutzung. Im Allgemeinen ist die nachhaltige Tierhaltung in der Gemeinde nicht bekannt, auch weil keine angemessenen Bewirtschaftungs- und Bodenschutzpraktiken entwickelt wurden. Dies können die Modelle einer intensiven agrosilvopastoralen Produktion sein, die es ermöglichen, kontinuierliche Produktionen zu erzielen, ohne die Umwelt irreversibel zu beeinträchtigen. Freizeit- und Landschaftsnutzung. In der Gemeinde gibt es Naturgebiete mit reichen Landschaften, deren Funktion Ruhe oder Erholung ist, sowie sportliche Aktivitäten wie Caño Cucura, Raudal del Yuruparí, Cachivera de Santa Cruz und Cuevas de Urania. Diese Gebiete verfügen weder über eine Infrastruktur noch über ein angemessenes Management durch Touristen, die sie besuchen, was unter anderem zu Müllproblemen und einer Verschlechterung der Wasserqualität führt.







Die Schönheit seiner natürlichen Landschaften und der Reichtum an Fauna und Flora bieten eine gewisse Touristenattraktion, zu der einzigartige Arten von Fauna und Flora gehören. Die Hauptkulturen sind Maniok oder Tapioka, Mais, Wegerich, Yamswurzeln und wilde Früchte. Bergbauressourcen wie Gold und Ilmenit werden ausgebeutet.

Naturparks

Es gibt keine Naturparks, es muss berücksichtigt werden, dass die Gemeinde als Ganzes Teil des durch das Gesetz 2 von 1959 deklarierten Amazonas-Waldreservats ist und die dem städtischen Sektor von Mitú entsprechende Fläche bisher nicht abgezogen wurde. Da praktisch das gesamte Gebiet Dschungel ist, gibt es keine bewaldeten Überreste, geschweige denn gepflanzte Wälder. Die folgenden Hügel in der Gemeinde fallen auf, obwohl ihre Höhen zwischen 100 und 300 Metern über dem Meeresspiegel liegen, sind sie verstreute Hügel mit abgerundeten Enden und in den meisten Fällen ohne Vegetation. Bestehend aus vorkambrischen kristallinen Gesteinen mit Granitstrukturen. Dies sind die herausragenden: Guacamayas, Pringahermosa, Pirapuku, Santa Lucia, Peña de Guamoya, Avina, Pedo de la Guacamaya, Tui, Utura, Cacuri, Pecu, Banco de Tigre, Banco de Morroco und Trueno. Leider erlaubt die öffentliche Ordnung keinen Zugang zum Guacamayas-Hügel, der dem Hauptquartier der Gemeinde am nächsten liegt, so dass er nicht als Aussichtspunkt angesehen werden kann. KULTURELLE LANDSCHAFT Die Elemente der Kulturlandschaft in der Gemeinde sind die wichtigsten Elemente der Naturlandschaft und fallen mit den Orten zusammen, die für die auf dem Territorium vorhandenen indigenen Kulturen von großer Bedeutung sind, und heben unter anderem die Cachiveras und Stromschnellen hervor , miritizales, Höhlen, salzig, die Hügel. FLORA UND FAUNA Das Departement Vaupés zeichnet sich durch eines der Departements aus, das sowohl in der Flora als auch in der wildlebenden und hydro-biologischen Fauna eine große Artenvielfalt aufweist. Die Wälder der Vaupés zeichnen sich dadurch aus, dass in ihrem Gebiet eine Wettbewerbsstrategie für viele Arten (pro Flächeneinheit) entwickelt wird, deren große Biomasse die Mineralstoffe, die die Vegetationsbedeckung durch Recycling mit Nährstoffen versorgen, fast ausschließlich speichert. Die Vegetation der Abteilung ist abhängig von den elterlichen Materialien und der Beschaffenheit der Böden und den Bedingungen ihrer Entwässerung. Dies führt zu verkümmerten krautigen, strauchigen, palmenartigen, dichten Wäldern, ebener Vegetation oder Oberflächenbodenvegetation (wo es Felsvorsprünge gibt).



Mitú hat kulturellen Reichtum, es ist für den Kulturtourismus geeignet. Die auf dem Territorium vorhandenen indigenen Kulturen zeichnen sich unter anderen kulturell-natürlichen Wahrzeichen aus. Sie können Bäche, Cachiveras, Miritizales, Höhlen, Salzwiesen, Hügel usw. sehen.



Tier-und Pflanzenwelt

Es zeichnet sich durch Artenvielfalt aus, sowohl Flora als auch Fauna. Wälder zeichnen sich dadurch aus, dass sich in ihrem Gebiet mehrere Arten entwickeln.

Die Flora wird von indigenen Gemeinschaften und der lokalen Bevölkerung genutzt. Es ist sehr nützlich für verschiedene Zwecke: als Medizin, Lieferung von Holz, Kochen, Zier- und Industrie für die Herstellung von Ölen, Harzen, Fasern, Farbstoffen usw.



Mitú ist auch reich an Fauna, 586 Arten wilder Fauna und 96 Fischarten wurden gefunden, von denen eine große Anzahl von indigenen Gemeinschaften verwendet wird: als Nahrung, für rituelle Handlungen, in der indigenen Kultur, als Medizin und in andere Fälle bei der Herstellung von Musikinstrumenten oder der Dekoration traditioneller indigener Kulturveranstaltungen. Zu den wichtigsten Arten zählen Tapire, Cerrillos, Hirsche, Tim und Struppi, Churucos, Paujiles, Sittiche, Guaras usw.

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